天沐德 新版2007

天沐德

 

善道曰德，德泽泉涌，福满乾坤，一道生万德，德育慧根，生生不息，道生而德畜，是以万物尊道而贵德。

天沐德，山有形，水生情，春风化雨，秋月满地，身临奇景，心静天地宽，物华红尘轻，隐士于都市，藏珍于山野，交通四海，友联五湖，三山押韵解田园，诗情歌谣传九州，浴泉，沐神，洗心，修身，养性，悟道，凡而不烦，知足常乐！

自然有道，福海无边，山川俊秀；天沐德行，地产奇珍；道无形，天地同尊；德生，润物无声；天地有道，万物复兴，天降甘露，宝地泉生，泉中极品以温泉为尊，吸日月精华，润朗朗乾坤，修身以养性，悟道而品德，洗尘以爽心。

山有道，德生温泉；水有道，德润万物；人得道，爽心悦目；沐山水之菁华，浴天地之琼浆，自然大和，天性纯真，潜心守静，怡然自得，品德以养生。

山水之间，林泉之下，与天同沐，九步又六法，澡身以爽神、探泉而沐汤、拭肤以养体、执兰而思静、休闲必感恩，秋月春花，瑞雪蜇夏，四季复始，冷热交替，自然之法，天地之道，顺天应时以遵循，养生而保健。

“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。” （《庄子·天运》）

欲得道者，必受德熏，如沐春风，意犹未尽，是以 “仁”“义”“礼”“忠”“信”为之。

仁者，心之德，爱之理。仁者乐山，智者亲水；宅心仁厚，大智若愚；亲近山水，融会自然；寻道沐德，潜心悟真；真性真情，宜和适人，度假旅行，心宽、意静、豁达、虔诚；谦谦君子，翩翩仁人，崇德，和睦大度。

义者，心之制，事之宜也。自然衍生，合乎义理，是谓德行。“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”（《老子》第十八章）又，“何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”安身立命，人之所贵，心志静定，勿为势所动；陶冶心性，义薄云天，有情有义，是为大德。

礼者，养也，治辨之极也，道之以德，齐之以礼，重德尊礼，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。荀子云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”又云：“故先王案为之制礼义以分之……皆使人载其事而各得其宜。”《礼记》道：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。” 礼节俗成，道生而德存，显德以明礼。

忠者，尽心于人，于事竭力，事长以孝，顺应天道，诚恳、务实，如《训俭示康》所谓“君子以为忠。”又有《楚辞·九歌》之“交不忠兮怨长。”更有《屈原列传》之“莫不欲求忠以自为。”《东周列国志》则赞曰：“此人虽则商贾之流，倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。”

信，诚也，无欺，专一不移，言合于意也，于己于人，不欺不妄，有诸已，定身以行事。《老子》有“信言不美，美言不信。”是谓忠言逆耳，巧言不可相信。《左传·庄公十年》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 《礼记·经解》“民不求其所欲而得之谓之信。”

休闲养生，贵在润体，温泉之道，保健且养神，心静而德生，天人合一，自然至乐。

天沐温泉，秉承自然之道，顺天应时，显山露水以明温泉之德，专注于休闲旅游产业，以仁义之心真诚服务，倡导沐温泉以习礼，忠于顾客，崇信商道。

德润银河下九天，天沐温泉上庐山，明月照亮明月山，扬州西子湖畔眷，度假江北水城恋，浪花笑容威海鲜，香飘营口，鱼香武汉，福满天下，旅游休闲。

 

 

                 

                                              本刊总编：宋桥林

 

 

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                                              本刊总编：宋桥林